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風(fēng)水學(xué)基本理論原則(下)
時(shí)間:2015-06-17     作者:王鵬睿

 八、適中居中原則
    
適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云:欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚(yáng)暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。  
    
適中的風(fēng)水原則早已在先秦時(shí)就產(chǎn)生了。《論語》提倡的中庸,就是無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道。《呂氏春秋重已》指出:室大則多陰,臺(tái)高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患也。陰陽平衡就是適中。
    
風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào),房屋的大與小也要協(xié)調(diào),房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出:凡陽宅須地基方正,間架整齊,若東盈西縮,定損丁財(cái)
    
適中的另一層意思是居中,中國(guó)歷代的都城為什幺不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。《太平御覽》卷有記載:王者受命創(chuàng)始建國(guó),立都必居中土,所以控天下之和,據(jù)陰陽之正,均統(tǒng)四方,以制萬國(guó)者。洛陽之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中,級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
    
適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經(jīng)線平行,向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。
    
九、順乘生氣原則
    
風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬物莫不得于氣。
    
由于季節(jié)變化,太陽出沒的變化,風(fēng)向的變化,使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉,死氣為兇。人應(yīng)取其旺相,消納控制。《管子樞言》云:有氣則生,無氣則死,生則以其氣。《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌干方,十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念,風(fēng)水理氣派很講究這一套。
    
怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水。氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水,行于地中而無表者為氣。表里同用,此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。這就講清了水和氣的關(guān)系。
    
明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出,應(yīng)當(dāng)通過山川草木辨別生氣,凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,石潤(rùn)而明,如是者,氣方鐘而來休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方。可見,生氣就是萬物的勃勃生機(jī),就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。
    
風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾,植物才會(huì)欣欣向榮,人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云:氣不和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,不可扦;氣不爽,脈斷續(xù),不可扦;氣不行,山壘石,不可扦;扦就是點(diǎn)穴,確定地點(diǎn)。
    
風(fēng)水理論認(rèn)為:房屋的大門為氣口,如果有路有水環(huán)曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息,如果把大門設(shè)在閑塞的一方,謂之不得氣。得氣有利于空氣流通,對(duì)人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉,陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。
    
十、改造風(fēng)水原則
    
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù),《周易》有彖日:已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡。天地革而四時(shí)成,湯武革命,順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。革就是改造,人們只有改造環(huán)境,才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
    
改造風(fēng)水的實(shí)例很多,四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫,淹沒良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江,岷江就造福于人類了。
    
北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮(zhèn)玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖,積土為島,以白塔為中心,寺廟以山勢(shì)排列。圓明園堆山導(dǎo)水,修建一百多處景點(diǎn),堪稱:萬園之園。  
    
中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜,族譜,每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水,細(xì)加歸納,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載。就目前來講,如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市,都進(jìn)行了許多的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風(fēng)水改造工作,而且取得了很好的效果。
    
風(fēng)水學(xué)者的任務(wù),就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議,使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理,更有益于人民的健康長(zhǎng)壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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