建構(gòu)主義既然能稱之為主義，一定不是一個(gè)小的概念或具體的技巧，和教育主張緊密相關(guān)的還有其背后的哲學(xué)主張——世界觀、認(rèn)知論和方法論。我把建構(gòu)主義的核心主張總結(jié)為以下幾條。

世界是感知的世界

       建構(gòu)主義的世界觀認(rèn)為：世界是人們感知和建構(gòu)的世界，其哲學(xué)基礎(chǔ)是主觀理性主義哲學(xué)，康德認(rèn)為世界本來(lái)就是客觀存在，所謂的秩序是人們按照自己的喜好建立的秩序。激進(jìn)建構(gòu)主義者格拉塞斯菲爾德甚至認(rèn)為：不否認(rèn)客觀的世界存在，但是沒(méi)有人能夠準(zhǔn)確地描述這個(gè)客觀世界，因?yàn)橐幻枋鼍陀辛酥饔^的色彩。

       建構(gòu)主義則和格式塔心理學(xué)有緊密的聯(lián)系，格式塔心理學(xué)非常強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是人們基于大腦中早已存在的各種痕跡，加上主觀意識(shí)對(duì)這些痕跡的再加工，形成認(rèn)知構(gòu)圖。舉例來(lái)說(shuō)，你看到一只老虎耳朵知道就它是老虎，你看到一只手知道那是一個(gè)人。你憑什么知道他是人呢？是因?yàn)槟愕拇竽X里存了很多很多的關(guān)于人的痕跡。突然來(lái)個(gè)信息，你的大腦就會(huì)根據(jù)這些痕跡加工建構(gòu)，判斷出他是人，這個(gè)過(guò)程中你的意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、格式塔是積極參與的。格式塔心理學(xué)再往前探究，可以追溯到中國(guó)明朝王陽(yáng)明先生的心學(xué)，王陽(yáng)明的心學(xué)有三個(gè)核心主張：

①心即理：世界是人心中的世界，個(gè)體內(nèi)心認(rèn)為的道理就是道理；

②知行一：真知就會(huì)和行動(dòng)合二為一，知道了不行動(dòng)就是因?yàn)檫€沒(méi)有真知；

③致真知：所以人們要不斷地提高自己的認(rèn)知水平，形成真知，真知的最高境界就是知行合一。

知識(shí)是基于經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)

       建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，認(rèn)為個(gè)體的知識(shí)是由學(xué)習(xí)者建構(gòu)的，人們對(duì)事物的理解不僅取決于事物本身，同時(shí)取決于建構(gòu)者的經(jīng)驗(yàn)背景和信念系統(tǒng)，事物的感覺(jué)刺激本沒(méi)有什么意義，意義是人賦予的。更重要的是，人們會(huì)根據(jù)自己賦予的意義來(lái)解讀世界，形成屬于個(gè)體認(rèn)知，每個(gè)人都以自己的認(rèn)知做決策。知識(shí)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。我們都得用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程是用原有知識(shí)解釋新知識(shí)的過(guò)程，是基于經(jīng)驗(yàn)探尋意義的過(guò)程。學(xué)員能把新知和過(guò)去的舊知結(jié)合起來(lái)，能夠解釋，并形成新的意義，說(shuō)明他消化了新知。

       人們對(duì)外部世界的感知也是選擇性的，自己關(guān)心什么就會(huì)感受到什么，同樣走進(jìn)一間房子，搞建筑的可能就關(guān)注到房屋的結(jié)構(gòu)，搞設(shè)計(jì)的則關(guān)注房屋的色彩和布局，搞文物鑒賞的可能一眼就看到某個(gè)角落的一幅字畫(huà)……而對(duì)其它自己不關(guān)心的事情則熟視無(wú)睹。每個(gè)人心中的目標(biāo)或問(wèn)題左右著人對(duì)環(huán)境的感受。我們的潛意識(shí)一直幫助我們物色需要的目標(biāo)，射擊運(yùn)動(dòng)員眼里的世界就是一個(gè)靶心，球場(chǎng)上足球前鋒眼里的世界就是一個(gè)球門(mén)，有太多的案例證明人們對(duì)世界的感知是選擇性的。每個(gè)人的遺傳基因不同、生長(zhǎng)環(huán)境不同、經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)不同、價(jià)值觀不同，所以對(duì)同樣事情的認(rèn)知也就不同。

每個(gè)人都用自己的認(rèn)知做決策

       建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)員自己的事情，實(shí)際上每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在建構(gòu)自己。每個(gè)學(xué)員都帶著自己固有的經(jīng)驗(yàn)和信念來(lái)課堂，他們來(lái)的時(shí)候就存在很大的差別，最終的收獲自然會(huì)因人而異，每個(gè)人都用自己的舊知來(lái)消化和理解新知，在同樣的課堂上，所感受、理解、評(píng)估和接受的信息都不一樣，而每個(gè)人都以自己的認(rèn)知做出最后的選擇，信哪些不信哪些，用哪些不用哪些，全是學(xué)員自己的事情。就算課堂上迫于老師或某方面的壓力，勉強(qiáng)承諾課后一定要用新知，如果內(nèi)心不是完全地接受，他事后也不會(huì)用。甚至，理解的程度不同，認(rèn)知的程度不同，應(yīng)用的程度也不同。王陽(yáng)明認(rèn)為，人們做不到知行合一，根本上還是因?yàn)闆](méi)有達(dá)成真知，真知了知行自然會(huì)合一。

       我甚至認(rèn)為，沒(méi)有人能夠直接被別人的理由說(shuō)服，外表看似甲說(shuō)服了乙，而實(shí)際上在乙的內(nèi)心世界被說(shuō)服的過(guò)程是分兩個(gè)步驟的：①乙用自己的方式從甲提供的信息中汲取有價(jià)值的素材，②乙用自己認(rèn)為的理由說(shuō)服自己。在有效促進(jìn)一個(gè)人轉(zhuǎn)變上，這二者缺一不可，這兩者好比一個(gè)直角三角形的兩邊，提高轉(zhuǎn)變效率的秘訣在于：在兩條直角邊長(zhǎng)度和一定的情況下（可以理解為培訓(xùn)的總投入），兩條直角邊長(zhǎng)度約接近，斜邊長(zhǎng)度越長(zhǎng)。

積極而持久的變化是自內(nèi)而外的

       行為主義就像員工拿剪刀剪花，動(dòng)外科手術(shù)，強(qiáng)行把花草剪成人所希望的樣子；認(rèn)知主義則更像在西瓜還很小的時(shí)候，給西瓜套個(gè)方形的外罩，目的是把西瓜裝進(jìn)人們預(yù)設(shè)的容器里，最后就長(zhǎng)出了方形的西瓜；而建構(gòu)主義更像澆花，更尊重植物的本性，我們沒(méi)辦法控制一盆花長(zhǎng)成什么樣，花的生長(zhǎng)由它的基因、根系等因素決定的，花以花自己的方式成長(zhǎng)。人們能做的是給它應(yīng)有的養(yǎng)分，水、土壤、空氣、環(huán)境等等，然后它在這樣的環(huán)境下自由成生長(zhǎng)。所以，我用澆花來(lái)隱喻建構(gòu)主義的教學(xué)主張。建構(gòu)主義主張積極而持久的變化必須從內(nèi)心做起。

       尼采說(shuō)過(guò)：“知道‘為什么’的人幾乎能夠克服一切‘怎么樣’的困難。”同樣的場(chǎng)景可以在市場(chǎng)上琳瑯滿目的TTT培訓(xùn)課堂上看到，TTT、銷(xiāo)售技巧和溝通技巧是中國(guó)市場(chǎng)上最泛濫的課程，差不多到了是個(gè)講師都能講的地步，然而名字都叫TTT，內(nèi)容卻差異巨大，有的用行為主義的方式訓(xùn)練發(fā)聲技巧和肢體語(yǔ)言，有的用認(rèn)知主義的方式大講特講教學(xué)原理和控場(chǎng)技巧，而我則主張用建構(gòu)主義的思想，用兩三個(gè)小時(shí)讓學(xué)員理解和接受建構(gòu)主義，學(xué)員一旦把建構(gòu)主義當(dāng)成一種信仰，站在講臺(tái)上的底氣就不一樣了，我常說(shuō)講師最大的敵人是自己，一旦自己放開(kāi)了，課堂上能釋放出巨大的能量。

學(xué)習(xí)過(guò)程伴隨著意義協(xié)商

       社會(huì)建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的協(xié)作性，建構(gòu)過(guò)程還伴隨著不同觀點(diǎn)之間的意義協(xié)商。學(xué)習(xí)過(guò)程需要一些伙伴，形成一個(gè)社會(huì)環(huán)境，學(xué)員們彼此分享自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行有效的質(zhì)疑反思，進(jìn)行意義協(xié)商，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)。人是社會(huì)動(dòng)物，人的認(rèn)知是離不開(kāi)社會(huì)。比如每個(gè)人的都知道自己的有點(diǎn)，有人說(shuō)自己的有點(diǎn)是善良、樂(lè)觀、好學(xué)等。緊接著我就問(wèn)：你怎么知道這些事你的優(yōu)點(diǎn)？你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的這些結(jié)論全是社會(huì)反饋的結(jié)果。你班里的同學(xué)經(jīng)常說(shuō)你樂(lè)觀，同事也說(shuō)你樂(lè)觀，你就相信了自己樂(lè)觀。如果把人和社會(huì)隔絕，什么優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)，全都不知道了。

       學(xué)習(xí)需要一個(gè)共同建構(gòu)的社會(huì)群體，人們對(duì)自己及事物的認(rèn)知有很大一部分來(lái)自外界的反饋，每個(gè)人建構(gòu)過(guò)程中都需要外界的反饋，學(xué)員們彼此進(jìn)行溝通交流、分享資源和信息、相互影響、相互促進(jìn)，共同對(duì)新知進(jìn)行意義協(xié)商。所以，建構(gòu)主義的課堂，除了學(xué)員本人，老師和同學(xué)都是信息輸入源，都可謂老師。