新匠人是“創(chuàng)造之人”，非“勞動(dòng)之獸”

    時(shí)間：2017-02-12

 

 

20世紀(jì)最偉大、最具原創(chuàng)性的思想家、政治理論家之一的漢娜·阿倫特把勞作者分為兩類：

 

一是“勞動(dòng)之獸”，像牲畜那樣操勞，從事重復(fù)乏味的苦役。他們只管完成任務(wù)，別的什么也不考慮。這種人將工作本身視為目的，只是機(jī)械被動(dòng)、按部就班地勞作。

二是“創(chuàng)造之人”，這種人不管是男人還是女人，他們是物質(zhì)勞動(dòng)和實(shí)踐的判斷者，崇尚創(chuàng)造與發(fā)明。他們不是勞動(dòng)之獸的同事，而是其上司。他們通過制造的物品去了解自身，沉浸在一種更高尚的生活中。

 

“勞動(dòng)之獸”想要解決的是“怎么辦”，強(qiáng)調(diào)操作步驟；“創(chuàng)造之人”則問“為什么”，注重事情的緣由，從而激發(fā)創(chuàng)見。所謂創(chuàng)造就是探究事物的本來面貌，用精巧的心思去發(fā)明新事物。

 

 

 

 

01

 

 

 

 

《考工記》說：知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。這部中國戰(zhàn)國時(shí)期記述手工業(yè)規(guī)范和工藝的重要文獻(xiàn)，在中國科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位，體現(xiàn)了古代中國在科技、工藝美術(shù)方面的精進(jìn)理念。

 

 

它對(duì)“工”的見解非常精辟：智慧的人創(chuàng)造東西，巧干的人傳承和堅(jiān)守，世人稱它為生產(chǎn)工藝。這是對(duì)追求效能、講究工藝和堅(jiān)持創(chuàng)新的謳歌，這在當(dāng)時(shí)來說，“工”是高貴的，令人尊敬的，享有崇高的地位。

 

就像《孟浩然集序》中說“文不按古，匠心獨(dú)妙”。它的意思是文章應(yīng)該獨(dú)出心裁，標(biāo)新立異。孟浩然勇于創(chuàng)新，其“五言詩天下稱其美善”，詩圣杜甫感嘆說“吾友襄陽孟浩然，新詩句句盡堪傳”。

 

如此說來，創(chuàng)造并非是美國工匠獨(dú)有，只是近代他們走在世界前列而已，而我國人民早在千年以前就注重創(chuàng)造，崇尚創(chuàng)造。比如，在我國的文化里，“魯班”這個(gè)名字成為了古代勞動(dòng)人民智慧的象征，就像當(dāng)今世界對(duì)喬布斯的謳歌一樣。

 

今天，“魯班”被引申為創(chuàng)造和發(fā)明的代名詞。2400多年來，人們把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。木匠敬魯班，就是對(duì)創(chuàng)造與發(fā)明的崇尚和敬畏。

 

令人遺憾的是，在過去的發(fā)展中，人們注重短期的利益，追求“短、平、快”的項(xiàng)目，慢慢忽略了工作的創(chuàng)造性，依靠大量的復(fù)制、抄襲，喪失了“匠心獨(dú)運(yùn)”的美好追求。這種短視行為在過去30年里讓我們嘗到了苦果——缺乏從0到1的新產(chǎn)品、新思想。

 

重拾工匠精神，我認(rèn)為，首先要強(qiáng)化創(chuàng)造的屬性，因?yàn)?ldquo;匠心獨(dú)運(yùn)”才是新工匠的核心，所代表的是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用靈巧的心思”、“對(duì)創(chuàng)新者的崇拜”、“創(chuàng)造新鮮事物”。那些不創(chuàng)造，而單純靠重復(fù)勞作追求極致的人，他們不是真正的工匠，更不是我們推崇的新工匠。

 

 

 

 

02

 

 

 

 

新工匠絕不是只管鞠躬盡瘁、任勞任怨，在既有技術(shù)路線上精益求精，也絕不是甘心居住小破房、騎電動(dòng)車的傳統(tǒng)手藝人，而是擁有獨(dú)特、奇葩的個(gè)性，崇尚精致、時(shí)尚，從事創(chuàng)造性工作的人。

 

 

新工匠與眾不同，足夠奇葩，身上流淌“創(chuàng)造”的血液。他們?cè)诩妓嚿献非鬆t火純青，并注重手工與科技的相互增益，在意“創(chuàng)意、創(chuàng)見、創(chuàng)新”的誕生。

 

新工匠就是漢娜·阿倫特所定義的“創(chuàng)造之人”。“創(chuàng)”者，從倉，從刀，敢于對(duì)既有成果大刀闊斧地改造，勇于突破，進(jìn)行從0到1的創(chuàng)新。新工匠不走尋常路，不照搬照抄，所做出的東西既能滿足用戶的需要，又有獨(dú)創(chuàng)性，哪怕是加一加、減一減、擴(kuò)一擴(kuò)等方面的微創(chuàng)新。

 

而傳統(tǒng)匠人與機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)，不承認(rèn)自己的不足，他們擔(dān)心被機(jī)器人替代的恐慌，從機(jī)器被發(fā)明出來的一刻便從未停止。新工匠則用創(chuàng)造性思維來對(duì)抗機(jī)器的完美“雕刻”，總能給作品賦予特色。

 

新工匠未雨綢繆，不會(huì)像有的人等到木已成舟才開始煩惱。他們積累的同時(shí)醞釀改變，不希望自己被淘汰，無論是突如其來的“下崗潮”還是被機(jī)械取代的崗位。他們希望付出的努力能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，辛勤的創(chuàng)作能有個(gè)性的印記。

 

新工匠不僅在應(yīng)用上進(jìn)行創(chuàng)新，更在理論層面也進(jìn)行重大突破，即成為從0到1的新工匠。雖然我國當(dāng)代的這一情況略顯薄弱，比如目前我國經(jīng)濟(jì)理論和管理理論的創(chuàng)新就比較少，但隨著新工匠不斷涌現(xiàn)，將向世界輸出重要的新思想、新產(chǎn)品。

 

 

 

 

03

 

 

 

 

以技術(shù)創(chuàng)新見長(zhǎng)的華為，其創(chuàng)始人任正非在2016年科技創(chuàng)新會(huì)議就說“感到迷茫”。他認(rèn)為，雖然近幾年在應(yīng)用性創(chuàng)新上到達(dá)極限，但是在理論性創(chuàng)新上一片空白，長(zhǎng)此以往，我們?cè)械某煽?jī)必然被德國、美國等擅長(zhǎng)“從0到1”的國家擊潰——沒有理論突破、技術(shù)突破和大量的技術(shù)積累，是不可能產(chǎn)生爆發(fā)性創(chuàng)新的。

 

相對(duì)于我國企業(yè)來說，現(xiàn)在迫切需要理論性創(chuàng)新——向全世界輸出重大新思想、新技術(shù)。

《為什么中國不受發(fā)達(dá)國家待見》指出：“一是中國產(chǎn)業(yè)的全面性，導(dǎo)致中國在和所有發(fā)達(dá)國家競(jìng)爭(zhēng)。二是中國工業(yè)不僅是個(gè)全面的全能型選手，而且在幾乎所有產(chǎn)業(yè)都能進(jìn)入世界前五，很多是世界前三和世界第一。三是全產(chǎn)業(yè)鏈和發(fā)達(dá)國家競(jìng)爭(zhēng)的情況下，中國工業(yè)還在高速增長(zhǎng)，而發(fā)達(dá)國家早已停滯。然而，到目前為止，中國所有的進(jìn)步都是跟隨型成就，還沒有產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)型成就。這個(gè)世界唯一的領(lǐng)導(dǎo)型國家就是美國，美國的特征就是能夠開辟出一個(gè)個(gè)嶄新的產(chǎn)業(yè)，打破零和游戲的桎梏。

任正非說要感謝蘋果是有道理，沒有蘋果開創(chuàng)的智能手機(jī)時(shí)代極大的增加了全球網(wǎng)絡(luò)流量，那么對(duì)運(yùn)營商新建管道擴(kuò)容的需求就不會(huì)有那么大。

這一問題的改變有賴于新工匠渴求創(chuàng)新，在“創(chuàng)”中成就。這是一次歷史性的新機(jī)遇，也是新時(shí)代賦予的新挑戰(zhàn)。（本文完）

 

有關(guān)新工匠的更多解讀可見蔣小華最新力作《咫尺匠心：新工匠是怎樣煉成的》，即將與各位正式見面，敬請(qǐng)關(guān)注。