萬物造定之后，才有了人，社會也是因著人而存在的，人是社會的絕對支柱。可如今呢，收入不高、地位不顯赫的普通人，邊緣化的痕跡日益顯著。要么在物質(zhì)社會中拼命攀爬，要么鉆進自己的精神小世界中假裝逍遙，社會中的人，仿佛都在朝著物質(zhì)一條道狂奔。以物質(zhì)為成敗標準的社會，喜歡劃條條杠杠，比如，車子和房子，就是一道高聳的門檻，越過去的人就有了基本的尊嚴和地位。

被車子和房子大山擋住的人，只好拼此一生為之奮斗，獻身于貼有社會地位標簽的中國特色之物。物質(zhì)，被造物，用于人的基本需要，最大的價值也只是成就人的一種工具，不能高于人，更不能主宰人。物為用，非為炫耀，不為崇拜。市場經(jīng)濟的初級階段，眾人被經(jīng)濟捆綁了，無法照顧內(nèi)心的感受，更談不上思考與實踐人生的價值。

傳統(tǒng)文化，的確有不少指引人生與慰藉心靈的精髓，可現(xiàn)代人卻難以吸收和消化。一則，少有人花大力氣鉆研國粹經(jīng)典，閑暇時間多半用在碎片化的信息黑洞中；二則，國粹經(jīng)典主要是農(nóng)業(yè)時代的積淀，而近200多年來，我們沒有構(gòu)建自己的哲學(xué)、經(jīng)濟與文化秩序，也沒有造就多少新經(jīng)典；三則，宗教智慧無法與中國現(xiàn)今的商業(yè)社會對接。基督教，經(jīng)過新教改革后，促生了荷蘭、英國、美國等國家的現(xiàn)代文明，可是它在國內(nèi)不普及，而且，老年信眾多、中青年信眾少。佛教，倒是人人沾點邊，可它沒有經(jīng)過現(xiàn)代化改造，強行地嫁接到經(jīng)濟與生活中，智慧與做行兩張皮的問題突出。至于坐禪修行之類，也只是舒緩一下疲憊的身心，難從根源上再造一個人的思維與行為方式。

精神上得不到滿足，那只好向物質(zhì)要安全感了。丟棄了生活的體驗與內(nèi)心的反思，也放棄了對人際關(guān)系融洽和社會作為的追逐。我們活著的目的，只是證明自己是一個合格的社會成員，或者是優(yōu)于終生的精英一族。需要證明的感情，不是真感情，逢場作戲而已。需要不斷證明的安全感，也只能是時時恐懼的逼迫而已。缺少心底的安全感，沒有對未來的期盼，用毀掉自己未來的行動，不斷地去證明自己的存在感與人生價值，而用于創(chuàng)造價值與分享價值的時機，只好空付流水。

那些在物質(zhì)財富與社會地位上優(yōu)人一等的人，自以為掌握了造物的規(guī)律，就狂妄地制造幸福、智慧的標準，然后強加于蕓蕓眾生的身上。他們甚至還想制造智能人，一如《超驗駭客》的瘋狂，科學(xué)、經(jīng)濟的幌子下，人類控制物質(zhì)與他人的欲望在彰顯。接著物質(zhì)去操控他人，只為獲得更多的物質(zhì)，這樣的拜物教趨勢，愈演愈烈的態(tài)勢著實讓人心懷憂慮。

物質(zhì)的最大效能，剛剛夠用，絕對價值越是大于使用價值，物質(zhì)被濫用、糟蹋的程度就越高。一瓶白酒，洞藏、絕釀、健康，無論打著什么樣的旗號，都是在將價格與價值相剝離，而白酒這幾十年的市場橫行，不正是拜物、灰色關(guān)系與錢權(quán)交易的幫兇嗎？當物質(zhì)成為一種特定的符號，而且還能引得眾人為之鉆營、為之瘋狂、為之獻身，看不見的精神先被摧毀，接著就是看得見的生態(tài)環(huán)境與人際關(guān)系。天上飛的鳥，不收不藏，尚能存活，而忙碌不堪的人類，真的連飛鳥的自由與權(quán)利都要失喪嗎？

車子的價值在于快速移動，安全、面子、舒適的價值等而次之。若是騎自行車或步行也能達到此目的，那得到的價值更大，因為，順便可以鍛煉身體。車子是被人使喚的，而身邊的人，卻貸款或借賬去買豪華車，有的是解決面子問題，有的則是拿它都成敲門磚。唉，可悲呀，人成了車子的奴隸。

騾馬是為拉貨或耕田而用，主人若將它們當成寵物，就曲解了上主的安排。養(yǎng)貓養(yǎng)狗，當成兒女的人，也是如此。房子無所謂大小，只要有愛，有歸屬感，自己買的或是租來的，都無影響。一生為了一個窩，而讓青春無主，讓親情冷漠，讓朋友勢利，活的還不如一個山頂洞人呢。山頂洞人，都還知道創(chuàng)造工具、集體狩獵，不是吃完就躺下睡了。而且，還抽空畫巖畫、跳舞，以及一些最原始的宗教儀式。就連他們，都知道不為物質(zhì)而活，夠吃夠用就行了，剩下的就是在社會中找歸宿，在屬靈里找永生。

世界亂哄哄，利益居上位，一些人開始逃避，更多人縱欲其中。當宗教回歸，或眷顧國人時，就會發(fā)現(xiàn)人與人相處才是世間最為美妙的事情。我們懂得了人與神的關(guān)系，就會處理好人與人的關(guān)系。物質(zhì)，只不過是人與人關(guān)系的一點潤滑油而已，絕不是汽油。

物質(zhì)與精神是一體的，消費物質(zhì)也就是在消費一種精神。買房購車，體現(xiàn)的頂多是實用主義精神。特別佩服那些人，有能力買好車的，可卻買一個勉強夠用的普通車，住著簡單適中的房子，更多的精力用在事業(yè)經(jīng)營上，或者公益活動中。他們有物質(zhì)消費能力，卻沒讓物欲抬起頭，精神的自由得以尋著，無限的精神享受充盈著他們屬靈的生命。

車似騾馬，房如洞穴，這些與我們生命質(zhì)量頂多沾點邊的東西，若成了生命的主旋律，那離開人世時，可真的是兩手空空。今生虛妄，來生無有，造物主在我們身上所花的心思，一丁點都沒有得以體現(xiàn)。在贏得物質(zhì)、消費物質(zhì)、對待物質(zhì)的過程中，體現(xiàn)出了我們的人生態(tài)度與價值觀。聽其言，不如觀其行，一個人與物質(zhì)的關(guān)系，怎能折射出不少內(nèi)在的品質(zhì)。人與人的關(guān)系，相互成就，還是互相利用，全與這些內(nèi)在品質(zhì)相關(guān)。