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蔣小華老師簡介

蔣小華培訓講師

蔣小華

博客訪問:1846087

培訓匠人、經管作家。 新工匠精神的提出者與倡導者,10年工匠文化研究歷程和10年職業(yè)培訓生涯,浙江大學主講教授,浙江工業(yè)大學特聘教授;清華大學、北京大學、上海交通大學、上海財經大學等特聘專家。 足跡遍布全國100多個城市,受訓企業(yè)達2600多家,受訓人員超29萬人次,平均每年約200場培訓,..

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蔣小華主講課程

蔣小華:“工匠精神”必須是創(chuàng)造之人
時間:2021-01-23     作者:蔣小華

 《考工記》說:知者創(chuàng)物,巧者述之,守之,世謂之工。這部中國戰(zhàn)國時期記述手工業(yè)規(guī)范和工藝的重要文獻,在中國科技史、工藝美術史和文化史上都占有重要地位,體現(xiàn)了古代中國在科技、工藝美術方面的精進理念。

它對“工”的見解非常精辟:智慧的人創(chuàng)造東西,巧干的人傳承和堅守,世人稱它為生產工藝。這是對追求效能、講究工藝和堅持創(chuàng)新的謳歌,這在當時來說,“工”是高貴的,令人尊敬的,享有崇高的地位。

就像《孟浩然集序》中說“文不按古,匠心獨妙”。它的意思是文章應該獨出心裁,標新立異。孟浩然勇于創(chuàng)新,其“五言詩天下稱其美善”,詩圣杜甫感嘆說“吾友襄陽孟浩然,新詩句句盡堪傳”。
 
如此說來,創(chuàng)造并非是美國工匠獨有,只是近代走在世界前列而已,而我國人民早在千年以前就注重創(chuàng)造,崇尚創(chuàng)造。比如,在我國的文化里,“魯班”這個名字成為了古代勞動人民智慧的象征,就像當今世界對喬布斯的謳歌一樣。
傳說魯班進深山砍樹木時,手被一種野草的葉子劃破了,滲出血來,他摘下葉片輕輕一摸,原來葉子邊上長著鋒利的齒,他用這些密密的小齒在手背上輕輕一劃,居然割開了一道口子。魯班正想俯身探究其中的道理,忽然看到近處有一只大蝗蟲,兩枚大板牙一開一合,很快地吃著草葉。魯班把蝗蟲捉住細看,發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒。魯班以此類推,舉一反三,發(fā)明了鋸子。
 
從婦孺皆知的魯班故事中可以看出,創(chuàng)造者指具備將兩個以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來,創(chuàng)造出嶄新的思想或事物的人。通俗來講,就是能夠把從前沒有的事物給制造出來的人,其最大特點就是有意識地對新事物進行探索、顛覆或革命。
今天,“魯班”被引申為創(chuàng)造和發(fā)明的代名詞。2400多年來,人們把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。木匠敬魯班,就是對創(chuàng)造與發(fā)明的崇尚和敬畏。
 
令人遺憾的是,在過去的發(fā)展中,人們注重短期的利益,追求“短、平、快”的項目,慢慢忽略了工作的創(chuàng)造性,依靠大量的復制、抄襲,喪失了“匠心獨運”的美好追求。這種短視行為在過去30年里讓我們嘗到了苦果——缺乏從0到1的新產品、新思想。
重拾工匠精神,我認為,首先要強化創(chuàng)造的屬性,因為“匠心獨運”才是新工匠的核心,所代表的是“獨創(chuàng)性地運用靈巧的心思”、“對創(chuàng)新者的崇拜”、“創(chuàng)造新鮮事物”。那些不創(chuàng)造,而單純靠重復勞作追求極致的人,他們不是真正的工匠,更不是我們推崇的新工匠。
新工匠絕不是只管鞠躬盡瘁、任勞任怨,在既有技術路線上精益求精,也絕不是甘心居住小破房、騎電動車的傳統(tǒng)手藝人,而是擁有獨特、奇葩的個性,崇尚精致、時尚,從事創(chuàng)造性工作的人。
 
新工匠與眾不同,足夠奇葩,身上流淌“創(chuàng)造”的血液。他們在技藝上追求爐火純青,并注重手工與科技的相互增益,在意“創(chuàng)意、創(chuàng)見、創(chuàng)新”的誕生。
20世紀最偉大、最具原創(chuàng)性的思想家、政治理論家之一的漢娜·阿倫特 把勞作者分為兩類:
一是“勞動之獸”,像牲畜那樣操勞,從事重復乏味的苦役。他們只管完成任務,別的什么也不考慮。這種人將工作本身視為目的,只是機械被動、按部就班地勞作。
二是“創(chuàng)造之人”,這種人不管是男人還是女人,他們是物質勞動和實踐的判斷者,崇尚創(chuàng)造與發(fā)明。他們不是勞動之獸的同事,而是其上司。他們通過制造的物品去了解自身,沉浸在一種更高尚的生活中。
“勞動之獸”想要解決的是“怎么辦”,強調操作步驟;“創(chuàng)造之人”則問“為什么”,注重事情的緣由,從而激發(fā)創(chuàng)見。所謂創(chuàng)造就是探究事物的本來面貌,用精巧的心思去發(fā)明新事物。
 
新工匠就是漢娜·阿倫特所定義的“創(chuàng)造之人”。“創(chuàng)”者,從倉,從刀,敢于對既有成果大刀闊斧地改造,勇于突破,進行從0到1的創(chuàng)新。新工匠不走尋常路,不照搬照抄,所做出的東西既能滿足用戶的需要,又有獨創(chuàng)性,哪怕是加一加、減一減、擴一擴等方面的微創(chuàng)新。
而傳統(tǒng)匠人與機器競爭,不承認自己的不足,他們擔心被機器人替代的恐慌,從機器被發(fā)明出來的一刻便從未停止。新工匠則用創(chuàng)造性思維來對抗機器的完美“雕刻”,總能給作品賦予特色。
新工匠未雨綢繆,不會像有的人等到木已成舟才開始煩惱。他們積累的同時醞釀改變,不希望自己被淘汰,無論是突如其來的“下崗潮”還是被機械取代的崗位。他們希望付出的努力能夠體現(xiàn)出獨特的價值,辛勤的創(chuàng)作能有個性的印記。
 
新工匠不僅在應用上進行創(chuàng)新,更在理論層面也進行重大突破,即成為從0到1的新工匠。雖然我國當代的這一情況略顯薄弱,比如目前我國經濟理論和管理理論的創(chuàng)新就比較少,但隨著新工匠不斷涌現(xiàn),將向世界輸出重要的新思想、新產品。
以技術創(chuàng)新見長的華為,其創(chuàng)始人任正非在2016年科技創(chuàng)新會議就說“感到迷茫”。他認為,雖然近幾年在應用性創(chuàng)新上到達極限,但是在理論性創(chuàng)新上一片空白,長此以往,我們原有的成績必然被德國、美國等擅長“從0到1”的國家擊潰——沒有理論突破、技術突破和大量的技術積累,是不可能產生爆發(fā)性創(chuàng)新的。
相對于我國企業(yè)來說,現(xiàn)在迫切需要理論性創(chuàng)新——向全世界輸出重大新思想、新技術。這有賴于新工匠渴求創(chuàng)新,在“創(chuàng)”中成就。
 
這一使命落到新工匠的身上,這是一次歷史性的新機遇,也是新時代賦予的新挑戰(zhàn)。身處杭州的我,深刻感受到創(chuàng)新的氣息。“創(chuàng)新之城”成為杭州的新名片,杭州G20峰會已向世人表達這一信號。我相信,本書開篇提到的西湖龍井村在“創(chuàng)造之人”的努力下,未來定然會煥然一新。
 
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