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中國式企業管理中的四大精髓培訓
時間:2014-03-18
在我國的企業中,管理存在兩種說法,一種就是西方企業管理,另一種就是中國式企業管理,但不管是哪種企業管理方法,只要在企業中運用的妥當恰當,就可以達到現代化企業管理的要求,但是切記不要將兩者相結合,否則遇到的問題就是會將管理復雜化,企業管理培訓中就點出了四大管理中的精髓。
精髓一、文化
企業文化管理分為兩個層次,即企業內部文化管理和企業外部文化管理,內部文化管理需要解決的是內部價值觀統一的問題;而外部文化管理要解決的是外部文化認同的問題。
企業文化管理分為兩個層次,即企業內部文化管理和企業外部文化管理,內部文化管理需要解決的是內部價值觀統一的問題;而外部文化管理要解決的是外部文化認同的問題。
大部分合并、并購和重組的企業都會面臨文化整合問題,實際也就是要解決相互之間價值觀沖突的矛盾。如果企業內部員工能夠形成一致的核心價值觀,那么企業在決策上就容易達成一致,進而形成強大的合力。
企業一旦解決了內部文化管理的矛盾,就將面臨外部文化管理問題。許多跨國企業水土不服,就是因為企業原有的管理思想和文化背景與所在地文化產生碰撞,并無法融合所導致的。要想解決這一問題,就必須研究所在國、所在地和所在行業的特色文化,并利用人才本土化實現企業本土化,最終融入當地文化之中。
精髓二、修身
儒家思想提倡群體本位和倫理至上,因而強調“經世濟民”的人生目標。具體到企業內部,群體本位體現為員工之間的“和”、企業對員工的“仁”和企業對社會的“義”。企業員工強調團隊精神,以“和”為本,待人以誠。企業對員工則是要“仁”,強調以人為本。張瑞敏在談到海爾體制改革的時候曾表達過這層含義:海爾發展到今天,我個人已經沒有什么好追求的了,但是,跟著我一起水里來火里去的老哥兒們,我不能眼看著他們退休了,然后過著清貧的生活。因此,要推進海爾的改制,讓他們晚景不要太凄涼。企業對社會要講“義”,談奉獻。
儒家思想提倡群體本位和倫理至上,因而強調“經世濟民”的人生目標。具體到企業內部,群體本位體現為員工之間的“和”、企業對員工的“仁”和企業對社會的“義”。企業員工強調團隊精神,以“和”為本,待人以誠。企業對員工則是要“仁”,強調以人為本。張瑞敏在談到海爾體制改革的時候曾表達過這層含義:海爾發展到今天,我個人已經沒有什么好追求的了,但是,跟著我一起水里來火里去的老哥兒們,我不能眼看著他們退休了,然后過著清貧的生活。因此,要推進海爾的改制,讓他們晚景不要太凄涼。企業對社會要講“義”,談奉獻。
精髓三、制度
俗話說“能去賢巧之所不能,守中拙之所萬不失,則人力盡而功名立”。意思就是說,無論做什么事,都需要依靠一種客觀的標準,不能依靠主觀的判斷。這實際上為制度化、規范化的管理提供了依據。華為公司管理理念中的“任職資格及虛擬利潤法是推進公司合理評價干部的有序、有效的制度”、“規范化管理本身已包含監控,它的目的是有效、快速的服務業務的需要”和“模板化是所有員工快速管理進步的法寶”等,體現的就是一種制度化和規范化管理的訴求。
俗話說“能去賢巧之所不能,守中拙之所萬不失,則人力盡而功名立”。意思就是說,無論做什么事,都需要依靠一種客觀的標準,不能依靠主觀的判斷。這實際上為制度化、規范化的管理提供了依據。華為公司管理理念中的“任職資格及虛擬利潤法是推進公司合理評價干部的有序、有效的制度”、“規范化管理本身已包含監控,它的目的是有效、快速的服務業務的需要”和“模板化是所有員工快速管理進步的法寶”等,體現的就是一種制度化和規范化管理的訴求。
精髓四、正心
佛家思想奉行克己觀念,引導人們戒除“貪、嗔、癡”,以免除無謂的煩惱,影響自身的理性判斷。海爾一直以“人人是人才,賽馬不相馬”作為人才選拔和培養的標準。賽馬是看員工在實際工作中的表現;不相馬意味著不以你目前的學歷和以前的成績來評價員工。盛田昭夫在位時,索尼公司在管理中不問學歷、不計經歷,曾為了杜絕人們的偏見,把所有的人事檔案都付諸一炬。這實際上都是要求企業領導者和管理者在經營管理中要不帶偏見,統一標準,規范行為。
佛家思想奉行克己觀念,引導人們戒除“貪、嗔、癡”,以免除無謂的煩惱,影響自身的理性判斷。海爾一直以“人人是人才,賽馬不相馬”作為人才選拔和培養的標準。賽馬是看員工在實際工作中的表現;不相馬意味著不以你目前的學歷和以前的成績來評價員工。盛田昭夫在位時,索尼公司在管理中不問學歷、不計經歷,曾為了杜絕人們的偏見,把所有的人事檔案都付諸一炬。這實際上都是要求企業領導者和管理者在經營管理中要不帶偏見,統一標準,規范行為。
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