蘇東坡效應(yīng)的解讀

古代有則笑話：以為解差押解一位和尚去府城。住店時(shí)和尚將他灌醉，并剃光他的頭發(fā)后逃走。解差醒時(shí)發(fā)現(xiàn)少了一人，大吃一驚，繼而一摸光頭轉(zhuǎn)驚為喜："幸而和尚還在。"可隨之有困惑不解："我在哪里呢？"

這則笑話一定程度上印證了詩(shī)人蘇東坡的兩句詩(shī)："不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"即人們對(duì)"自我"這個(gè)猶如自己手中的東西，往往難以正確認(rèn)識(shí)；從某種意義講，認(rèn)識(shí)"自我"比認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)更為困難。因此，"人貴有自知之明"。社會(huì)心理學(xué)家將人們難以正確認(rèn)識(shí)"自我"的心理現(xiàn)象稱之為"蘇東坡效應(yīng)"。

蘇東坡效應(yīng)在培訓(xùn)中的運(yùn)用

對(duì)于培訓(xùn)師個(gè)人來(lái)說(shuō)，很明顯的例子就是，部分培訓(xùn)師由于個(gè)人在專長(zhǎng)領(lǐng)域如營(yíng)銷、管理、TTT領(lǐng)域的授課成功，就認(rèn)為自我是營(yíng)銷等方面的專家，進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷等對(duì)重自我認(rèn)可，殊不知自我僅僅在授課方面，比較專精，而在實(shí)戰(zhàn)方面，畢竟還是有欠缺的。

授課過(guò)程中，蘇東坡效應(yīng)也可多個(gè)角度運(yùn)用，學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)各種知識(shí)技能中，事先對(duì)自我的認(rèn)知，自我真正的需求也必須明確，才能激發(fā)興趣和意愿，否則往往學(xué)習(xí)完了，或者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)員明白這不是我需要的，最終造成培訓(xùn)師所教，企業(yè)所需以及學(xué)員希望所學(xué)的三者難以和三為一，多方自我認(rèn)知非常重要，所以帶動(dòng)前期課程需求調(diào)研，企業(yè)與培訓(xùn)師、學(xué)員的多輪溝通非常關(guān)鍵。