果寧法師，字戒凈，廈門(mén)南普陀寺出家。禮從上圣下輝大和尚剃度出家，于上學(xué)下誠(chéng)大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門(mén)中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院兼職教授。法師淵博的學(xué)識(shí)、圓融的智慧、無(wú)處不在的禪機(jī)，已讓社會(huì)各階層人士受益匪淺，先后受邀在清華大學(xué)、北京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)移動(dòng)、美贊臣、力諾集團(tuán)、中外管理論壇、國(guó)際金鑰匙組織等眾多高校機(jī)構(gòu)發(fā)表演講數(shù)百場(chǎng)。果寧法師希望通過(guò)他的演講能夠幫助大家明心見(jiàn)性，尋求到人生的智慧。

《東方文化與和諧商道》由果寧法師主講，他結(jié)合古人古訓(xùn)，禪宗妙理，當(dāng)今實(shí)例，旁征博引，全方位地揭示了“禪學(xué)”魅力，深度剖析了“人性”真義。

法師用禪的智慧解釋“和諧商道”，指導(dǎo)我們首先要認(rèn)識(shí)自己，求得自己的身心和諧，追求與家庭伴侶的和諧、企業(yè)社團(tuán)的和諧、自然與國(guó)家的和諧，從而獲得一個(gè)成功的人生，助你實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生宏愿。開(kāi)啟我們生命與智慧的源泉，引導(dǎo)我們回歸寧?kù)o、安詳、自在的心靈家園。

在商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的今天，不要再不斷一味地喂養(yǎng)那個(gè)難以喂飽的頭腦和欲望，要對(duì)我們的心靈加以重視，讓我們的心靈不斷凈化，重新獲得屬于我們生命的那份和諧。

第一集：隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，人們?cè)礁辉＃诵脑讲话玻裆喜荒芷届o。果寧法師提出“心凈國(guó)土凈、心安眾生安、心平天下平”，心生萬(wàn)法，心態(tài)決定人生，學(xué)習(xí)禪法，能更好地認(rèn)識(shí)人生。

第二集：東方文化的智慧都是在講“道”，追求“天人合一”的境界，實(shí)質(zhì)就是“和諧”。果寧法師告訴我們，我們需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，用“和諧商道”去看待這個(gè)世界，經(jīng)營(yíng)這個(gè)世界。

第三集：一切利與義，其實(shí)都是內(nèi)在和外在的關(guān)系，在禪者看來(lái)都是沒(méi)有區(qū)別的。“超越了對(duì)立的兩面來(lái)看萬(wàn)物一體，叫隨喜”，要做“禪商”，要知道“小商取利，大商取道，得道者得天下之利。”

第四集：“仁”一定是人與人之間的關(guān)系才能體現(xiàn)出來(lái)的，要成為“仁”，須做到“恭、寬、信、敏、慧”，果寧法師提出須先做一個(gè)儒商，然后得“仁”進(jìn)入“禪商”。

第五集：內(nèi)在的升華很重要，要從得失之間感悟人生。學(xué)習(xí)孔子的理念，古人的知識(shí)，人應(yīng)該擁有“敬畏天地、感恩天地”的心態(tài)，人需要一個(gè)“信仰”、“有一個(gè)道德底線(xiàn)”，社會(huì)才會(huì)安定。

第六集：人世間最好的一種美德莫過(guò)于“寬恕”，寬則得眾。寬恕是一種美德，是一種度量，反過(guò)來(lái)是一種強(qiáng)者的心態(tài)，正由于寬恕，才能夠使我們成就一番大業(yè)，一番霸業(yè)。

第七集：《金剛經(jīng)》有一句話(huà)：“一切法無(wú)我，得成于忍”。一個(gè)人要成就一番事業(yè)，需要“忍”，不斷打開(kāi)你的心量，按照這樣的方法去修，就會(huì)慢慢了解什么是“禪”。

第八集：一個(gè)人能不能活得快樂(lè)和健康，就看他能不能接受和感激今天所擁有的一切，我們需要一顆感激的心。大智慧講的是“順應(yīng)”，要自信地接受和擁有。

第九集：“家”不是一個(gè)人，是一個(gè)群體，要成為一個(gè)“企業(yè)家”，需要很高的修為，果寧法師提出成為一個(gè)“儒商”，一個(gè)“禪商”，這就需要誠(chéng)信，“信則人任焉”。我們的民族，我們的企業(yè)都是需要“誠(chéng)信”的。

第十集：敏則有功，知己知彼百戰(zhàn)不殆，果寧法師教育我們“用心靈去感受”，“慧則足以使人”，“不要執(zhí)著，要享有人生， 不要占有人生”。我們要成就人生就必須竭盡全力。